摘要：高校隐性文化服务于学生的全面发展, 是拓展通识教育的重要途径, 其内部结构可分为物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四个层次, 高校应有针对性地加强这四方面的建设。

关键词：隐性文化；通识教育；高校

高校隐性文化是文化的下位概念, 是指在一定历史条件下, 高校在其发展过程中形成的共同价值观、信念、行为准则及其在规章制度、行为方式、物质设施中的体现, 相对显性课堂文化而言, 它是课外文化, 属隐性课程范畴。

隐性文化以文化为载体, 着眼于精神建设, 直接服务于人的全面发展, 其核心和实质是超功利的。诚然, 隐性文化的功能是多种多样的, 比如对社会主体文化的辐射作用、对学校发展的促进作用等, 但对于高校这个专门的育人场所而言, 它的最高价值应在于影响并促进学生的发展, 因此, 本文从“ 以人为本”的理念出发, 关注隐性文化对学生的培养功能。

显然, 从这个角度来立论, 高校隐性文化的主要作用在于对学生进行文化素质教育。在我国, “ 文化素质教育”主要是针对高等教育过分强调专业教育、忽视大学生综合素质培养的状况而提出来的, 它旨在提高人才全面发展的素质。鉴于此, 笔者认为“ 文化素质教育”与“ 通识教育”概念有相通之处, 隐性文化建设是拓展通识教育的重要途径：1、文化属于共性因素, 隐性文化能对校园内所有师生产生潜移默化的影响, 实际上是一种共性教育, 而就通识教育的目标来说, 也是寻求共性、普遍性或一般性的思想或智慧, 正因如此, 隐性文化实则是一种隐性；2、通识教育课程通识教育从根源上看, 是因为人的内心具有超越有限经验世界而认识宇宙、追求永恒的超功利主义理想, 满足了构筑人性全面发展的需要, 而这也恰是文化素质教育追求实现的目标。两者之间存在的区别是按照国家教委有关人士的说法, 把“ 文化素质”单独提出来, 是因为以前那种狭窄的专业教育需要拓宽, 所有的专业都要向人文教育拓宽, 可见文化素质教育是偏重于人文教育的而“ 通识教育是一种关于高等教育目的和内容的教育思想, 它的最终目的是促进学生在智力、体力、道德、情感诸方面全面发展。”除了文化教育, 通识教育还包括道德、情感、体力等许多方面内容的非专业性教育。因此,“ 通识教育”的内涵要比“ 文化素质教育”宽广。

通识教育强调通过显性的课堂教学和隐性的校园文化建设来实现其育人目标。课堂教学虽有长处,其不足也很明显。因为即使教师在每堂课上都提供了充足的信息, 这信息也仍然只是知识“ 森林”中的“ 一木”而已, 仅仅通过课堂教学是达不到通识教育所要求的那种无所不在无时不有的广度的。通识教育旨在培养“ 社会人” , 使学生在智力、体力、道德、情感各方面都能和谐发展, 这不仅需要学生的课堂知识, 更需要他们课堂以外的亲身体验。这说明, 课堂外的, 即隐性的通识教育实践, 其作用并不亚于显性的通识教育课程。因此, 本文提倡把隐性文化作为高校拓展通识教育实施空间的重要途径, 使通识教育能够时时、处处对学生的身心发展起积极作用。

文化的内部结构可分物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四个层次, 高校隐性文化也同样如此：物质文化为最外层, 包括教学、科研设备、生活设施、学校建筑、校园环境等行为文化为第二个层次,主要包括全校师生的生活、工作、学习等行为方式；制度文化为第三个层次, 又称规范文化, 包括高校的各种制度、规范、习俗、典礼、仪式等；精神文化为最内层, 即大学精神, 是高校师生所认同的理想、信念、价值观及办学风格等。

一、物质文化建设

苏霍姆林斯基说过：“ 未来的学校应当把大自然所赋予和人所能做到的一切都尽可能充分地用于人的和谐发展, 做到使大自然为人服务” 、“ 努力做到使学校的墙壁也说话。”这说明良好的校园物质环境不只是一种单纯完成物质功能的功利性活动, 更是一种传达信息的文化交往形式, 是服务于“ 人的和谐发展”的通识教育场所, 具有“ 桃李不言, 下自成蹊”的隐性教育效果。美国著名的“ 新文化地理”学家詹姆斯· 邓肯曾把文化景观肯定为人类储存知识和传播知识的三大文本之一, 此言不假, 校园物质环境就是一个积淀着学校历史、传统与文化的特殊文本, 学生通过解读这个文本, 学会与他人、社会、历史、文化交流与对话, 把物质环境中隐含的客体精神转化为自己的主体精神, 由自然的人过渡到文化的人, 不自觉地完成“ 文化化”过程。

因此, 学校应重视校园物质设施的建设, 根据自有特点进行整体设计, 营造一种整洁、清新、优美、和谐、有浓郁文化特色的育人环境, 建立一个独特的形象识别系统。建筑、雕塑和服装, 是美国学者德伯里区分的三种不同艺术形式的物质景观, 它们就具有极高的审美价值和教育功能。高校的建筑既要追求技术性的科学文化品质, 又要包蕴审美性的人文文化品质, 校园建筑的造型与布局要尽可能地表现丰富的思想内容及价值追求。雕塑一般位于图书馆、教学楼等前面的空地上、广场中, 有用来纪念某一历史人物、历史事件的纪念性雕塑, 也有着重表现人类追求真善美的象征性雕塑, 还有一种用来帮助说明建筑宗旨、构思的装饰性雕塑, 每种类型都要表达一定的审美思想、政治意义与道德感情。服装, 也是实用性与审美性有机融合的物质文化作品, 是一种独特的交际手段。

二、制度文化建设

学校制度上升到文化层面, 其影响会十分深远。按传统教育三要素的划分, 制度应属教育中介的教育环境之列, 因此, 制度文化是一种背景, 它“ 隐藏在学校的仪式、人际关系、教育观念、课程与知识、教学方法和技术、学校管理结构、发展规划、教育组织形式、目标、传统与习俗, 乃至心理氛围中” , 主要有传统、仪式和规章三种形式。它的教育作用不同于集中、系统的课堂教学效果, 而是必须通过隐性文化的作用机制, 在学生的学习、生活中营造一种规则和氛围, 让他们在特定的环境中自然而然地形成一种特定的性情与思想, 即“ 典型环境中的典型人物” 。

从注重学生全面发展的通识教育角度出发, 制度文化建设的首要前提是建立一套既符合学校、社会需求, 又适合学生个性发展的规章制度。制度文化的建设者一定要有平等意识, 要树立为学生全面发展服务的通识教育观念制度出台一般都要经过学生公认的程序, 灌注民主、自由精神, 如周密调查, 弄清实情发扬民主, 广泛讨论等。制度建设易造成学生“ 失语”的状况, 衍化成机械强迫的硬性管理模式,我们应当对此加以突破, 适当采用“ 以人为本”的软性管理, 调动学生的积极性, 将作为“ 他者” 、“ 超我”的制度文化转化为学生“ 自我”的内在律令与外显行为。这样, 哪怕制定了许多繁琐的细则, 学生也会视之为“ 自然法则”而自觉维护、执行了。

其次, 制度的执行方法也要有利于发挥通识教育作用。作为外在的学校制度文化要转化为学生的内心法则并不是一墩而就的事情, 规章制度的执行必须与学生思想教育工作相联系, 进行反复说理、宣传, 争取学生发自内心的认同, 真正达到“ 物我合一”的和谐境界。在具体执行过程中要注意动态方法与静态方法的结合学校制度文化偏重于规范性特点,必须强化相应的监督、约束机制, 确保其有效执行,但执行对象却是灵活、能动的人, 因而也要随机应变地采用动态方法, 具体情况具体分析, 增进执行主客体间的相互理解, 使“ 权力化”的制度变得“ 人性化” ,创造稳中求变的制度文化氛围, 促进学生身心愉悦发展。

三、行为文化建设

英国哲学家波兰尼曾把知识分为显性知识和隐性知识两大类, 其中隐性知识是指以个人技术诀窍、技能、经验和阅历、判断力和洞察力、团队的默契等形式存在于人际沟通、群体交往及社会文化的延续过程中的知识, 并认为隐性知识是人类知识的内核和内容, 人类的认知过程在本质上就是“ 一个默会的认识过程”闭。他的这些论断与美国教育家杜威提倡的“ 体验学习”是有异曲同工之妙的, 都是强调在日常行为活动中对知识进行活学活用。因此, 我们在建设高校行为文化时, 从通识教育的目的出发, 就应该在学生的人际交往、生活方式及科学、文化、体育活动中渗透隐性知识教育, 整合科学文化与人文文化,建立一所学校独有的行为识别系统, 实现隐性文化的表征化。

首先, 学校应积极组织开展“ 两节”活动（大学生科技节和大学生文化艺术节）, 引进民乐、交响乐、芭蕾舞等精品艺术表演, 多举办讲座、演讲、讨论、学术报告、学术年会、社会调查等活动, 邀请院士、国内外知名专家、学者来校交流, 利用内部资源或是外聘教师为学生举行多种培训班等, 让学生“ 大开眼界” , 通融识见得到长足发展。其次, 学校应推动学生单调的社团活动向兴趣型和务实型并重、人文型和科研型并重的方向发展。高校社团的活动内容可大致分为理论、文艺、体育、实践四大类, 其成员结构打破了院系、专业和年级的界限, 形成一种多层次、多方位的交流网络, 成员之间因志同道合而易于互相学习, 文理互补。而且社团活动具有实践性、社会性, 有利于培养学生的交往能力、健全心理和人格, 提高社会竞争力, 促进学生的全面发展。同时, 要开拓社团活动的广度和深度, 在注重人文精神的同时大力灌输科技精神, 在调动学生兴趣的同时注重与他们的专业学习、社会实践、时代发展相结合。第三, 服务通识教育目标, 把社团活动延伸到社会。通识教育目标有一个很大的特点就是要培养“ 社会人” , 大学生在校期间尽可能多地接触社会、了解社会, 积累一定的社会阅历, 锻炼各方面的社会技能, 才能缩小校园与社会的距离, 毕业后尽快适应社会。因此, 高校社团活动的范围不应局限于校园, 而应延伸到社会的各个领域, 如家教协会、青年志愿者协会等社团, 注重科教、智力服务, 积极组织义务外语教学、爱心援助、医疗救助、法律咨询等活动及近年来普及的“ 文化、科技、卫生”三下乡社会实践活动, 都用行动阐释了“ 奉献、友爱、互助、进步”的文化内涵, 使学生了解了社会,掌握了服务社会的技能, 增强了社会实践能力和适应能力, 从而为其全面成才奠定了坚实的基础。除了为学生设置合理有效的活动, 良好的行为文化更在于建立一种和谐的人际关系。高校要创设出一种学生之间、师生之间相互交流、相互协作、相互促进的学习氛围, 以对话、交流的方式营造一个宽松的人际环境。教师要以身作则, 以团结奋进、开拓创新、献身事业的精神去影响学生, 感染学生, 实现梅贻琦先生在《大学一解》中提出的要求：“ 学校犹水也, 师生犹鱼也, 其行动犹游泳也, 大鱼前导, 小鱼尾随, 是从游也, 从游既久, 其濡染观摩之效, 自不求而至, 不为而成。” 教师以高尚的师德, 向学生倾注爱心, 平等交往, 学生才会尊师爱师, 才会乐于学习、善于学习, 才会关心他人, 形成热爱学校、热爱人生的社会责任感, 从而使其人生观、世界观得到升华, 大哲学家海德格尔所言的“人, 诗意地栖居” , 将不再是幻想而终成现实。

四、精神文化建设

精神文化即一般意义所指的大学精神, 是一所大学的思想识别系统。它有三大特点：一是积淀了所在大学的传统与特色, 有其特定内涵；二是存在于师生的群体意识中；三是能影响全校师生的心理状态、价值观和行为。大学精神一旦为师生所认同, 就会发挥精神文化的能动作用, 如伯顿· 克拉克所说：“ 在一起工作了几十年的人们, 会形成关于‘他们’的组织的某种共同的感情, 这是一套信念, 它有助于确定他们在生活中的地位, 也使他们把如此多的时间和精力贡献给特定的组织这一事实获得意义。”

从通识教育的目的来看, 大学精神要坚持人文精神与科学精神的统一。人文精神, 重视对学生进行广泛的文化陶冶, 使培养的人才具有全面发展的人格, 学会做人, 正确处理人与自然、与社会、与他人的关系。科学精神, 是指培养学生实事求是、虚心好学、独立思考、善于质疑的精神和耐挫、坚韧、包容的良好品质。这样的大学精神可以体现在学风、教风和校风中, 其具体形式可以有校训、校歌、校徽等, 其中,校训又最为凝练地体现了大学精神文化的精髓。

值得强调的是, 精神文化是隐性文化中的根本性组成部分, 它与其它三个层面的文化建设是不可分割的整体。物质文化、制度文化、行为文化中的物质、制度、行为都只是隐性文化的外在标志, 其核心内涵是文化, 是其中的精神文化因素。三者的目的应该在于成为承担精神文化的载体和手段, 离开了精神文化建设, 它们就流于形式, 失去了文化建设的意义。所以, 高校隐性文化建设一定要从精神文化着眼, 根据学校、专业、师生特点, 完善、丰富物质文化、制度文化、行为文化, 建设独具特色的隐性文化。